پیشینۀ تاریخی ارامنه و آثار به‌جای مانده از آنها تحت عنوان هنر ارمنی
آن‌هایی که با پیشینۀ تاریخی ارمنی‌های ایران آشنایی دارند احتمالاً حضور ارمنی‌ها در این سرزمین را با نام شاه عباس صفوی همراه می‌دانند، یعنی حدود چهار قرن قبل. ولی رد پای آنها در ایران به خیلی قبل‌تر از قرن هفدهم میلادی بازمی‌گردد. در واقع پیشینۀ این هم‌زیستی به زمان هخامنشی‌ها می‌رسد. اما ارمنستان، به‌عنوان اولین موطن ارامنه، که یکی از تمدن‌های کهن است، پیشینه‌اش به دوران پارینه‌سنگی بازمی‌گردد.
مروری کوتاه بر تاریخ ارمنستان و پیشینۀ حضور آنها در ایران‌زمین
ارمنستان در روزگاران دور زیستگاه قوم آسیایی هوری بوده است. قوم هوری در ادوار بعدی به تابعیت هندواروپایی، حِتّیان و آشوریان درآمد. در نهایت در سدۀ نهم ق.م. دولت اورارتور در این سرزمین شکل گرفت. اما در میانۀ سدۀ هفتم ق.م. قومی دیگر از هندواروپاییان حکومت اورارتورها رو منقرض و خود قدرت را در دست گرفتند. (نمونه‌های آثار هنر این ساکنان جدید در کتیبه‌های هخامنشی تحت عنوان «هنر ارمنی» خوانده می‌شود.)
تاریخ ارمنستان از دیرباز تاکنون همواره در معرض تجاوز و تسلط قدرت‌های بیگانه بوده است. همین امر سبب گشته تا هنر ارمنی با تأثیرپذیری از اقوام دیگر شکل گیرد. اما این مسئله بدین معنی نیست که آثار آنها ویژگی‌های منحصربه‌فرد خود را ندارند. ارامنه توانسته‌اند با تاثیر و بهره‌گیری از عناصر هنری اقوام دیگر و ادغام آنها با سنت‌های خود، به سبکی واحد دست یابند. سبکی که امروزه هنرشناسان و پژوهشگران آن را «هنر ارمنی» می‌خوانند.
معماری ارمنی؛ یادگارهای هنر ارمنی از حجاری‌های تخت جمشید تا ساختمان معاصر کلیسای سرکیس مقدس تهران
در حجاری‌های تخت جمشید هم می‌توان اثری از آنها دید، به عنوان خراج‌گزار و البته صنعتگرانی که در ساخت کاخ‌های هخامنشی نقش داشتند.
اصولاً ارمنی‌ها واجد یک عادت تاریخی هستند که همیشه هم سخت به آن پا‌یبند بوده‌اند و آن، بناکردن کلیسا بعد از ساختن سرپناه، در جایی بوده که اسکان گزیده‌اند. برای همین هم امروز می‌شود با مشاهده‌ی کلیساهایشان در جای‌جای این سرزمین به پیشینه‌ی تاریخی حضورشان در نقاط مختلف ایران آگاهی یافت. علّت آن هم این است که کلیسای ارمنی یک کلیسای قومی است و برای ارمنی‌ها کلیسا مانند ستون فقرات جامعه‌شان است، چیزی فراتر از بنایی برای تقدیس دین و ایمان.
شاه عباس صفوی در سال ۱۶۰۴ میلادی در ادامه‌ی منازعات با سپاه عثمانی، ارامنه‌ی شهرهای قارص، شیراک، آپاران، لوری، شرفخانه، نخجوان، ایروان، یغگنازور و… در شمال غربی ایران را در سرمای سخت زمستان به سمت مناطق داخل کشور کوچاند و شهرهای تخلیه‌شده و مزارع و باغ‌های اطراف‌شان را آتش زد تا سیاست زمین‌سوخته را در برابر عثمانی‌ها به‌اجرا درآورد. تا تابستان ۱۶۰۵ میلادی آن دسته از ارمنی‌هایی که از مرارت شرایط سختِ کوچِ زمستانه جان به‌در برده بودند، در مناطق مختلف ایران از جمله گیلان و مازندران، کاشان، قزوین، همدان، شیراز، اصفهان و نواحی اطراف آن، اسکان یافتند.
از میان این کوچندگان، بازرگانان ارمنی شهر جلفا با قریب به دوهزار خانوار وضعیت نسبتاً مناسب‌تری داشتند. آنها در ابتدا در شهر تبریز اسکان داده شدند و سپس در بهار ۱۶۰۶ میلادی به اصفهان برده شده و در آنجا از طرف شاه صفوی قطعه‌زمین بزرگی در ساحل زاینده‌رود به آنها داده شده و اجازه یافتند تا شهر جلفای نو را در آن بسازند. تخمین زده می‌شود که حدود چهارصدهزار نفر از ارمنیان وادار به کوچ اجباری شدند که کمی بیشتر از نیمی از آنان توانستند زنده بمانند و در سرزمین جدید اسکان یابند.
ولی قرن‌ها قبل‌تر از این کوچ بزرگ، در قرن چهارم میلادی، ارمنی‌ها در منطقه‌ی چالدران، کلیسای تادئوس مقدس را ساخته بودند که پس از چند بار تخریب و دوباره ساختن، بنای فعلی در سال ۱۳۲۹ میلادی با نمایی از سنگ سیاه ساخته می‌شود. همچنین در آغازین سال‌های قرن ۱۴ میلادی کلیسای زور زور در شهر ماکو و در سال ۱۱۲۰ میلادی هم کلیسای سرکیس مقدس در شهر خوی بنا شده است. البته تعداد قابل توجهی کلیسای دیگر در نقاط مختلف نواحی شمال‌غرب و غرب ایران قبل از کوچ بزرگ قرن هفدهم هم ساخته شد.
پس دیر زمانی است که در لابه‌لای حافظه‌ی تاریخی ایران، نام‌های ارمنی زیادی را می‌بینیم، بیش از آنچه که از نسبت عددی جمعیت‌شان انتظار می‌رود؛ در صنعت و صناعت، آموزش‌و‌پرورش، ورزش، چاپ و مطبوعات، فرهنگ‌و‌هنر و معماری.
ساخت‌و‌ساز ارمنی‌ها در تمام نقاطی که در سرزمین ایران اسکان یافته‌اند به چشم می‌آید و آنچه در این بناها قابل توجه است تغییر و دگردیسی شکل معماری ارمنی، که اغلب در بناهای مذهبی مانند کلیسا و صومعه دیده می‌شود، به‌گونه‌ی معماری ایرانی است که متأثر از فرهنگ غالب و تلاش برای انطباق با آن، مسئله‌ی اقلیم و مواد و مصالح شکل گرفته است. روند این تغییرات را به‌خوبی در قیاس میان چهار کلیسای تادئوس مقدس در چالدران (بنا شده در قرن ۴ میلادی)، کلیسای سرکیس مقدس خوی (مربوط به قرن ۱۲ میلادی)، کلیسای مریم مقدس شیراز (قرن ۱۷ میلادی) و ساختمان معاصر کلیسای سرکیس مقدس تهران در یک دوره‌ی زمانی به طول ۱۶ قرن شاهد هستیم.
برای مطالعه‌ی بیشتر درباره‌ی هنر ارامنه می‌توانید به مقالاتی که ذیل این مطلب قرار داده شده است، مراجعه کنید.
فرم و لیست دیدگاه
۲ دیدگاه
ارمنی ها همیشه مورد ظلم بودن اما با این وجود آثار فوق العاده‌ای از اونها باقی مونده.
چقدر عالی که حرفه هنرمند به هنر هموطنان ارمنی هم پرداخته و این عزیزان رو فراموش نکرده